六韬作者姜子牙

　　文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”　

　　文王曰：“兆致是乎？”　

　　史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。”　

　　文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔 ..

　　文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”　

　　太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。”　

　　文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。” ..

　　文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？”　

　　太公曰：“爱民而已。”　

　　文王曰：“爱民奈何？”　

　　太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”　

　　文王曰：“敢请释其故。”　

　 ..

　　文王问太公曰：“君臣之礼如何？”　

　　太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”　

　　文王曰：“主位如何？”　

　　太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待物以正 ..

　　文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：“呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。”　

　　太公曰：“王何所问？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”　

　　太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者， ..

　　文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”　

　　太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”　

　　文王曰：“六守何也？”　

　　太公曰：：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”　

　　文王曰：“慎择六守者何？”　

　　文王问太公曰：“守土奈何？”　

　　太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧 ..

　　文王问太公曰：“守国奈何？”　

　　太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”　

　　王即斋七日，北面再拜而问之。　

　　太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏 ..

　　文王问太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”　

　　太公曰：“王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。”　

　　文王曰：“愿闻其道。”　

　　太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者 ..

　　文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”　

　　太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”　

　　文王曰：“其失安在？”　

　　太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”　

　　文王曰：“何如？”